涂山氏和大禹丨爱上一个不回家的人?

叶舒宪等

涂山氏与禹的情感故事感动着世世代代的人。史书上说,因为大禹治水,兢兢业业,大公无私,所以“三过家门而不入”。最初是《孟子》在讲述这个故事,后来《史记》进一步阐述,所以大禹治水“三过家门而不入”的故事,便成为中国大公无私的经典故事。



大禹三过家门而不入的叙事,可能也真的不完全是为了治水。本人曾经是这样解释的:大禹时代处在母系氏族社会向父系氏族社会的转型期,其中最为重要的婚姻形式由从女居改变为从夫居,子女的继承权由母系转向了父系。大禹是父系观的主张者,而涂山氏坚持母系主张,两人有矛盾,大禹、涂山氏的故事就是社会转型的一出凄婉的悲剧。今天的电视剧《三生三世十里桃花》的九尾白狐,就借鉴了其中的一些符号与情节。


据屈原《楚辞·天问》:禹之力献功,降省下土四方。焉得彼涂山女,而通之于台桑?说大禹治水,四处行走,碰到涂山女,就和她在台桑交合,算怎么回事?当然屈原是有些不满的,说他快朝饱,不负责任。屈原那时也是不明白一千年前的婚俗。


《吕氏春秋》记载,这个涂山氏和禹交合一番,过了四天,大禹就离开了,涂山氏便天天去眺望,盼望大禹归来,因为思念,涂山氏唱道:候人兮猫!



闻一多先生称为《候人歌》,据说这是南音之始。我曾经在讲述这个故事的时候说到,这个等待情人的歌谣传承了四千年,今天还在以不同形式在唱诵,可见爱情的等候是何等重要的主题!


可是,有迹象表明,两人观点不一样,禹追求的是父系权利,涂山氏坚守的是母系传统。我们继续看他们的故事,可能涂山氏有所妥协,跟大禹去了,变从妻居为从夫居,还为治水的大禹送饭。《楚辞·天问》洪兴祖注引《淮南子》有一段这样的记载:


禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,复往治水。禹治洪水,通轩辕山,化为熊。谓涂山氏曰:欲饷,闻鼓声乃来。禹跳石,误中鼓,涂山氏往,见禹方为熊,惭而去。至嵩高山下,化为石,方生启。禹曰:归我子!石破北方而启生。


我们看这个故事的意蕴:


第一,涂山氏为大禹做饭去了,体现出涂山氏对从夫居婚姻模式的妥协,对大禹治水事业的支持,可见涂山氏是重感情的。



第二,禹化为熊,其实也是那个,三足鳖。禹为什么要化为三足鳖呢?显然他是在怀念鲧族,自己不再追从母族的长蛇图腾,而是追从父族的三足鳖图腾。这个是什么意思呢?我想这是治水工程工地上的旗帜,或者相关标识,上面已经不是修蛇的长蛇形象,而是一个熊(能一三足鳖)的形象,是改变的意思。涂山氏感觉这是不尊重他们新的婚盟关系的表现,大禹自己改变了曾经的母系信仰,难以接受,所以逃走。


第三,涂山氏化为石,标识了她的母系山石图腾。而大禹的归我子三个字,突出地表现了子女属于父系的时代变迁。所以我们就会理解,禹把王位传给了启,改变了中国早期国家制度的形式,是父系社会发展的必然结果。


鲧、禹的家事是当时天下社会变迁大事的缩影,处在母系氏族社会向父系氏族社会转型时期,社会冲突激烈,两性爱情也被迫卷入了社会变迁的洪流之中。



大禹治水的大公无私故事,大禹传启家天下的有私故事,奇妙地交织在他身上。以至于后代的家天下带有天下为公的理想,这就是延续了几千年的传统社会,将天下视为自己的家,又把治理天下视为统治合法性的表现。尧、舜的故事,是圣人故事,统治者不愿接受,因为他们不愿意把自己的王位拿出来,选贤任能,禅让出去。但是大禹故事不一样,王位给了儿子,他们喜欢——这是家天下,但是像大禹那样天下为公,统治者是否做到了呢?这是一个问题。


我们把鲧、禹故事视为鲧、禹联盟两代人治理洪水的英雄传奇,鲧在治理过程中出现问题被杀死了,也是很多人惋惜并为之打抱不平的。治水的故事与家庭的变故联系在一起,因此,这个神圣的叙事,本身就是一段家庭与社会的传奇。



今天,大禹作为中华民族的圣贤,国内许多的地域景观都在纪念这位传奇人物。在浙江绍兴、安徽涂山、湖北武汉、四川汶川、山西夏县等地区,都有鲧、禹、涂山氏的故事流传,说明了该神话的强大活力。大禹还是许多民族的祖先,如匈奴等。无论是神话变成了历史,还是历史变成了神话,鲧、禹故事都是中国历史与现实生活中最具影响力的神圣叙事,是中华民族甚至人类历史上最重要的文化遗产。

大禹本来继承了龙族母系传统,又传承了父系玄武之龙龟一体的图腾,将两处的龙图腾融为一体,融合成以龙为核心图腾标识的华夏主体民族。

鲧、禹家事真正成了天下大事。


-版权所有-

本文观点来自

《重述神话中国》


【内容简介】

本书从文学人类学提出的文化文本理论及四重证据法视角,按照不同证据之间的间性互动关系,对文学人类学研究会第七届学术年会的论文加以提炼、整合,分为五个部分。作为前沿交叉学科的文学人类学,经过新时期以来的三十多年实践积累,走向以文化符号编码论与四重证据法为其特有内容的中国本土文化理论体系建构的方向,成为一种超越文字书写的小传统局限、具有深度解释力的人文学术新范式,承担着拓展超长时段文化视野、重述中国的学术创新使命。

本书适合文科师生和一般文史哲爱好者阅读,对跨学科研究和思考更多有启迪。


【作者简介】

叶舒宪,现任上海交通大学致远讲席教授,神话学研究院首席专家,中国社会科学院研究员。著作有《玉石神话信仰与华夏精神》《四重证据法研究》《文学人类学教程》等四十余部。


公维军,文学博士,江苏大学文学院讲师。主要从事文学人类学、比较神话学、物质文化研究。在《社会科学》《民族艺术》等期刊发表学术论文20余篇。


《重述神话中国》

作者:叶舒宪 公维军

ISBN:9787313206374

扫描二维码购买此书


上海交通大学出版社

微信:sjtupress



关注、点赞、留言、转发,分享你的感受

长按二维码关注